TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:29:34 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第五十四 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ ngũ thập tứ 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯隨眠品第五之十 　　　biện tùy miên phẩm đệ ngũ chi thập 如是已辯隨眠并纏。世尊說為漏瀑流等。 như thị dĩ biện tùy miên tinh triền 。Thế Tôn thuyết vi/vì/vị lậu bộc lưu đẳng 。 為唯爾所為更有餘。頌曰。 vi/vì/vị duy nhĩ sở vi/vì/vị cánh hữu dư 。tụng viết 。 　由結等差別　　復說有五種 　do kết/kiết đẳng sái biệt 　　phục thuyết hữu ngũ chủng 論曰。即諸煩惱結縛隨眠。 luận viết 。tức chư phiền não kết phược tùy miên 。 隨煩惱纏義有別故。復說五種且結云何。頌曰。 tùy phiền não triền nghĩa hữu biệt cố 。phục thuyết ngũ chủng thả kết/kiết vân hà 。tụng viết 。 　結九物取等　　立見取二結 　kết/kiết cửu vật thủ đẳng 　　lập kiến thủ nhị kết/kiết 　由二唯不善　　及自在起故 　do nhị duy bất thiện 　　cập tự tại khởi cố 　纏中唯嫉慳　　建立為二結 　triền trung duy tật xan 　　kiến lập vi/vì/vị nhị kết/kiết 　或二數行故　　為賤貧困故 　hoặc nhị số hạnh/hành/hàng cố 　　vi/vì/vị tiện bần khốn cố 　遍顯隨惑故　　惱亂二部故 　biến hiển tùy hoặc cố 　　não loạn nhị bộ cố 論曰。結有九種。 luận viết 。kết/kiết hữu cửu chủng 。 一愛結二恚結三慢結四無明結五見結六取結七疑結八嫉結九慳結。 nhất ái kết nhị khuể kết tam mạn kết tứ vô minh kết ngũ kiến kết/kiết lục thủ kết thất nghi kết bát tật kết cửu xan kết 。 以此九種於境於生。有繫縛能故名為結。 dĩ thử cửu chủng ư cảnh ư sanh 。hữu hệ phược năng cố danh vi kết/kiết 。 如契經說。苾芻當知。非眼繫色非色繫眼。 như khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。phi nhãn hệ sắc phi sắc hệ nhãn 。 繫謂此中所有欲貪。又契經說。諸愚夫類。 hệ vị thử trung sở hữu dục tham 。hựu khế Kinh thuyết 。chư ngu phu loại 。 無聞異生結縛故生。結縛故死。 vô văn dị sanh kết phược cố sanh 。kết phược cố tử 。 由結縛故從此世間往彼世間。 do kết phược cố tòng thử thế gian vãng bỉ thế gian 。 或有此故令諸有情合眾多苦故名為結。 hoặc hữu thử cố lệnh chư hữu tình hợp chúng đa khổ cố danh vi kết/kiết 。 是眾苦惱安足處故此中愛結謂三界貪。此約所依及所緣故。所言貪者。 thị chúng khổ não an túc xứ/xử cố thử trung ái kết vị tam giới tham 。thử ước sở y cập sở duyên cố 。sở ngôn tham giả 。 謂有心所樂。可意想所攝受行。即於諸有及諸有具。 vị hữu tâm sở lạc/nhạc 。khả ý tưởng sở nhiếp thọ hạnh/hành/hàng 。tức ư chư hữu cập chư hữu cụ 。 所起樂著說名為貪。何緣此貪說名為愛。 sở khởi lạc/nhạc trước/trứ thuyết danh vi tham 。hà duyên thử tham thuyết danh vi ái 。 此染心所隨樂境故。 thử nhiễm tâm sở tùy lạc/nhạc cảnh cố 。 恚謂於違想及別離欲所攝。受行中令心增背。慢謂七慢。如前已釋。 nhuế/khuể vị ư vi tưởng cập biệt ly dục sở nhiếp 。thọ/thụ hạnh/hành/hàng trung lệnh tâm tăng bối 。mạn vị thất mạn 。như tiền dĩ thích 。 言無明結者。謂三界無知。 ngôn vô minh kết giả 。vị tam giới vô tri 。 此約所依非所緣故。以諸無漏法不墮界故。 thử ước sở y phi sở duyên cố 。dĩ chư vô lậu Pháp bất đọa giới cố 。 無明亦用彼為所緣故。此廣分別如緣起中。 vô minh diệc dụng bỉ vi/vì/vị sở duyên cố 。thử quảng phân biệt như duyên khởi trung 。 見結取結俱邪推度相。別顯彼相廣如五見中。 kiến kết thủ kết câu tà thôi độ tướng 。biệt hiển bỉ tướng quảng như ngũ kiến trung 。 於前分別邊執見處。見計為我有漏行中。 ư tiền phân biệt biên chấp kiến xứ/xử 。kiến kế vi/vì/vị ngã hữu lậu hạnh/hành/hàng trung 。 計斷計常名邊執見。於中斷見名何所目。謂執死後行不續生。 kế đoạn kế thường danh biên chấp kiến 。ư trung đoạn kiến danh hà sở mục 。vị chấp tử hậu hạnh/hành/hàng bất tục sanh 。 豈不此即是撥後有邪見。 khởi bất thử tức thị bát hậu hữu tà kiến 。 雖有此責現見世間。有行相同而體差別。 tuy hữu thử trách hiện kiến thế gian 。hữu hành tướng đồng nhi thể sái biệt 。 如慈與愛體異行同如何行同而體差別。如起加行欲饒益他。 như từ dữ ái thể dị hạnh/hành/hàng đồng như hà hạnh/hành/hàng đồng nhi thể sái biệt 。như khởi gia hạnh/hành/hàng dục nhiêu ích tha 。 若屬染心從愛所起。若從慈起屬不染心。 nhược/nhã chúc nhiễm tâm tùng ái sở khởi 。nhược/nhã tùng từ khởi chúc bất nhiễm tâm 。 是謂行同而體差別。如是於行見不續生。 thị vị hạnh/hành/hàng đồng nhi thể sái biệt 。như thị ư hạnh/hành/hàng kiến bất tục sanh 。 從邪方便生此屬斷見。離方便而起此屬邪見。 tùng tà phương tiện sanh thử chúc đoạn kiến 。ly phương tiện nhi khởi thử chúc tà kiến 。 亦是行同而體差別。此斷常見由何而生。 diệc thị hạnh/hành/hàng đồng nhi thể sái biệt 。thử đoạn thường kiến do hà nhi sanh 。 且斷見生或由尋伺。見諸行法有窮盡故。 thả đoạn kiến sanh hoặc do tầm tý 。kiến chư hạnh pháp hữu cùng tận cố 。 於緣起理不覺了故。或由定力於他有情許有煩惱。 ư duyên khởi lý bất giác liễu cố 。hoặc do định lực ư tha hữu tình hứa hữu phiền não 。 彼命終後不見中生二有續故。 bỉ mạng chung hậu bất kiến trung sanh nhị hữu tục cố 。 宿住隨念智有礙故。由如是等有斷見生。 tú trụ/trú tùy niệm trí hữu ngại cố 。do như thị đẳng hữu đoạn kiến sanh 。 若常見生或由尋伺。見行相似相續轉故。能憶先時所更事故。 nhược/nhã thường kiến sanh hoặc do tầm tý 。kiến hạnh/hành/hàng tương tự tướng tục chuyển cố 。năng ức tiên thời sở cánh sự cố 。 受持外道常見論故。 thọ trì ngoại đạo thường kiến luận cố 。 或由定力隨念宿住所更事故。如有頌言。 hoặc do định lực tùy niệm tú trụ/trú sở cánh sự cố 。như hữu tụng ngôn 。 　由觀見死生　　或憶念前際 　do quán kiến tử sanh 　　hoặc ức niệm tiền tế 　以闕正道故　　外仙我見增 　dĩ khuyết chánh đạo cố 　　ngoại tiên ngã kiến tăng 此中三見名為見結。見戒禁取名為取結。 thử trung tam kiến danh vi kiến kết 。kiến giới cấm thủ danh vi thủ kết 。 依如是理故有說言。 y như thị lý cố hữu thuyết ngôn 。 頗有見相應法為愛結繫非見結繫。非不有見隨眠隨增。曰有。 pha hữu kiến tướng ứng Pháp vi/vì/vị ái kết hệ phi kiến kết hệ 。phi bất hữu kiến tùy miên tùy tăng 。viết hữu 。 云何集智已生滅智未生。見滅道所斷二取相應法。 vân hà tập trí dĩ sanh diệt trí vị sanh 。kiến diệt đạo sở đoạn nhị thủ tướng ứng Pháp 。 自部愛結為所緣繫非見結繫。 tự bộ ái kết vi/vì/vị sở duyên hệ phi kiến kết hệ 。 遍行見結已永斷故。自部見結所緣相應二俱無故。 biến hạnh/hành/hàng kiến kết dĩ vĩnh đoạn cố 。tự bộ kiến kết sở duyên tướng ứng nhị câu vô cố 。 非不有見隨眠隨增。二取見隨眠於彼隨增故。 phi bất hữu kiến tùy miên tùy tăng 。nhị thủ kiến tùy miên ư bỉ tùy tăng cố 。 何緣三見別立見結。二取別立為取結耶。 hà duyên tam kiến biệt lập kiến kết 。nhị thủ biệt lập vi/vì/vị thủ kết da 。 三見二取物取等故。謂彼三見有十八物。 tam kiến nhị thủ vật thủ đẳng cố 。vị bỉ tam kiến hữu thập bát vật 。 二取亦然故名物等。說此物等於義何益。 nhị thủ diệc nhiên cố danh vật đẳng 。thuyết thử vật đẳng ư nghĩa hà ích 。 於結義中見有益故。此言意說如貪瞋等。 ư kết/kiết nghĩa trung kiến hữu ích cố 。thử ngôn ý thuyết như tham sân đẳng 。 一一獨能成一結事。三見二取各十八物。 nhất nhất độc năng thành nhất kết/kiết sự 。tam kiến nhị thủ các thập bát vật 。 和合各成一結事故。若異此者應說五見各為一結。 hòa hợp các thành nhất kết/kiết sự cố 。nhược/nhã dị thử giả ưng thuyết ngũ kiến các vi/vì/vị nhất kết/kiết 。 如貪瞋等故見及取各十八物。共立一結方敵貪等。 như tham sân đẳng cố kiến cập thủ các thập bát vật 。cọng lập nhất kết/kiết phương địch tham đẳng 。 若爾身見邊見見取有十八物。 nhược nhĩ thân kiến biên kiến kiến thủ hữu thập bát vật 。 戒取邪見十八亦然。豈非物等。不爾本釋其理決定。 giới thủ tà kiến thập bát diệc nhiên 。khởi phi vật đẳng 。bất nhĩ bổn thích kỳ lý quyết định 。 所以者何。以取等故三見等所取二取等能取。 sở dĩ giả hà 。dĩ thủ đẳng cố tam kiến đẳng sở thủ nhị thủ đẳng năng thủ 。 所取能取有差別故。謂於諸行計我斷常。 sở thủ năng thủ hữu sái biệt cố 。vị ư chư hạnh kế ngã đoạn thường 。 或撥為無後起二取執見第一。 hoặc bát vi/vì/vị vô hậu khởi nhị thủ chấp kiến đệ nhất 。 或執為淨不雜亂故本釋為善。有說。由物及聲等故。有說。 hoặc chấp vi/vì/vị tịnh bất tạp loạn cố bổn thích vi/vì/vị thiện 。hữu thuyết 。do vật cập thanh đẳng cố 。hữu thuyết 。 貪著有及財者見結於彼繫用增上。 tham trước hữu cập tài giả kiến kết ư bỉ hệ dụng tăng thượng 。 若有貪著涅槃樂者。取結於彼繫用增上。 nhược hữu tham trước Niết-Bàn lạc/nhạc giả 。thủ kết ư bỉ hệ dụng tăng thượng 。 疑結謂於四諦猶豫。此異於慧有別法體。於四諦者。 nghi kết vị ư Tứ đế do dự 。thử dị ư tuệ hữu biệt pháp thể 。ư Tứ đế giả 。 謂於苦諦心懷猶豫為苦非苦。 vị ư khổ đế tâm hoài do dự vi/vì/vị khổ phi khổ 。 乃至於道猶豫亦然。前四能牽正決定起。後四能引邪決定生。 nãi chí ư đạo do dự diệc nhiên 。tiền tứ năng khiên chánh quyết định khởi 。hậu tứ năng dẫn tà quyết định sanh 。 自外事中邪猶豫轉。非迷諦故不名為疑。 tự ngoại sự trung tà do dự chuyển 。phi mê đế cố bất danh vi nghi 。 已見諦者彼猶未滅。簡彼故言於諦猶豫。 dĩ kiến đế giả bỉ do vị diệt 。giản bỉ cố ngôn ư đế do dự 。 令心不喜說名為嫉。此異於瞋有別法體。 lệnh tâm bất hỉ thuyết danh vi tật 。thử dị ư sân hữu biệt pháp thể 。 故有釋嫉不耐他榮。謂此於他諸興盛事。 cố hữu thích tật bất nại tha vinh 。vị thử ư tha chư hưng thịnh sự 。 專求方便破壞為先。令心焦熱故名不喜。 chuyên cầu phương tiện phá hoại vi/vì/vị tiên 。lệnh tâm tiêu nhiệt cố danh bất hỉ 。 是瞋隨眠等流果故。專心為欲損壞他故。 thị sân tùy miên đẳng lưu quả cố 。chuyên tâm vi/vì/vị dục tổn hoại tha cố 。 正隨憂根而現行故。唯欲界繫非色無色。 chánh tùy ưu căn nhi hiện hành cố 。duy dục giới hệ phi sắc vô sắc 。 欲界諸處皆通現成。唯除北洲成而不現。 dục giới chư xứ/xử giai thông hiện thành 。duy trừ Bắc châu thành nhi bất hiện 。 令心悋著說名為慳。謂勿令斯捨離於我。令心堅執故名為慳。 lệnh tâm lẫn trước/trứ thuyết danh vi xan 。vị vật lệnh tư xả ly ư ngã 。lệnh tâm kiên chấp cố danh vi xan 。 耽著法財以為上首。不欲離己故名悋著。 đam trước pháp tài dĩ vi/vì/vị thượng thủ 。bất dục ly kỷ cố danh lẫn trước/trứ 。 此是欲貪等流性故。專心護己資具等故。 thử thị dục tham đẳng lưu tánh cố 。chuyên tâm hộ kỷ tư cụ đẳng cố 。 唯欲界繫非色無色。何故纏中嫉慳二種。 duy dục giới hệ phi sắc vô sắc 。hà cố triền trung tật xan nhị chủng 。 建立為結非餘纏耶。若立八纏應作是釋。 kiến lập vi/vì/vị kết/kiết phi dư triền da 。nhược/nhã lập bát triền ưng tác thị thích 。 二唯不善自在起故。謂唯此二兩義具足。 nhị duy bất thiện tự tại khởi cố 。vị duy thử nhị lượng (lưỡng) nghĩa cụ túc 。 餘六無一具兩義者。無慚無愧雖唯不善非自在起。 dư lục vô nhất cụ lượng (lưỡng) nghĩa giả 。vô tàm vô quý tuy duy bất thiện phi tự tại khởi 。 悔自在起非唯不善餘兩皆無。 hối tự tại khởi phi duy bất thiện dư lượng (lưỡng) giai vô 。 若立十纏應作是釋。唯嫉慳二過失尤重。故十纏中立二為結。 nhược/nhã lập thập triền ưng tác thị thích 。duy tật xan nhị quá thất vưu trọng 。cố thập triền trung lập nhị vi/vì/vị kết/kiết 。 由此二種數現行故。 do thử nhị chủng số hiện hành cố 。 謂生欲界雖有九六三結無結。而經唯說嫉慳二結惱亂人天。 vị sanh dục giới tuy hữu cửu lục tam kết vô kết 。nhi Kinh duy thuyết tật xan nhị kết/kiết não loạn nhân thiên 。 以勝趣中二數行故。又二能為賤貧因故。 dĩ thắng thú trung nhị số hạnh/hành/hàng cố 。hựu nhị năng vi/vì/vị tiện bần nhân cố 。 謂雖生在二善趣中。而為賤貧重苦所軛。 vị tuy sanh tại nhị thiện thú trung 。nhi vi tiện bần trọng khổ sở ách 。 現見卑賤及諸乏財。乃至極親亦不敬愛。 hiện kiến ti tiện cập chư phạp tài 。nãi chí cực thân diệc bất kính ái 。 又二遍顯隨煩惱故。謂隨煩惱總有二種。一慼俱行。 hựu nhị biến hiển tùy phiền não cố 。vị tùy phiền não tổng hữu nhị chủng 。nhất Thích câu hạnh/hành/hàng 。 二歡俱行。嫉慳遍顯如是二相。 nhị hoan câu hạnh/hành/hàng 。tật xan biến hiển như thị nhị tướng 。 又此二能惱二部故。謂在家眾於財位中。由嫉及慳極為惱亂。 hựu thử nhị năng não nhị bộ cố 。vị tại gia chúng ư tài vị trung 。do tật cập xan cực vi/vì/vị não loạn 。 若出家眾於教行中。由嫉及慳極為惱亂。 nhược/nhã xuất gia chúng ư giáo hạnh/hành/hàng trung 。do tật cập xan cực vi/vì/vị não loạn 。 或能惱天阿素洛眾。謂因色味極相擾惱。 hoặc năng não Thiên A-tố-lạc chúng 。vị nhân sắc vị cực tướng nhiễu não 。 或此能惱人天二眾。如世尊告憍尸迦言。 hoặc thử năng não nhân thiên nhị chúng 。như Thế Tôn cáo Kiêu-thi-ca ngôn 。 由嫉慳結人天惱亂。或此二能惱自他眾。 do tật xan kết nhân thiên não loạn 。hoặc thử nhị năng não tự tha chúng 。 謂由嫉故惱亂他朋。由內懷慳惱亂自侶。 vị do tật cố não loạn tha bằng 。do nội hoài xan não loạn tự lữ 。 故十纏內立二為結。佛於餘處依差別門。 cố thập triền nội lập nhị vi/vì/vị kết/kiết 。Phật ư dư xứ y sái biệt môn 。 即以結聲說有五種。頌曰。 tức dĩ kết/kiết thanh thuyết hữu ngũ chủng 。tụng viết 。 　又五順下分　　由二不超欲 　hựu ngũ thuận hạ phần 　　do nhị bất siêu dục 　由三復還下　　攝門根故三 　do tam phục hoàn hạ 　　nhiếp môn căn cố tam 　或不欲發趣　　迷道及疑道 　hoặc bất dục phát thú 　　mê đạo cập nghi đạo 　能障趣解脫　　故唯說斷三 　năng chướng thú giải thoát 　　cố duy thuyết đoạn tam 論曰。 luận viết 。 何等為五謂有身見戒禁取疑欲貪瞋恚。如是五種於下分法。能為順益故名下分。 hà đẳng vi/vì/vị ngũ vị hữu thân kiến giới cấm thủ nghi dục tham sân khuể 。như thị ngũ chủng ư hạ phần Pháp 。năng vi/vì/vị thuận ích cố danh hạ phần 。 然下分法略有二種。一下界謂欲界。 nhiên hạ phần Pháp lược hữu nhị chủng 。nhất hạ giới vị dục giới 。 二下有情謂諸異生。雖得聖法而不能超下分界者。 nhị hạ hữu tình vị chư dị sanh 。tuy đắc thánh pháp nhi bất năng siêu hạ phần giới giả 。 由為欲貪瞋恚二結所繫縛故。 do vi/vì/vị dục tham sân khuể nhị kết/kiết sở hệ phược cố 。 雖離欲貪而不能越。 tuy ly dục tham nhi bất năng việt 。 下有情者由為身見戒取疑結所繫縛故。諸有情住欲界獄中。 hạ hữu tình giả do vi/vì/vị thân kiến giới thủ nghi kết sở hệ phược cố 。chư hữu tình trụ dục giới ngục trung 。 欲貪及瞋猶如獄卒。由彼禁約不越獄故。身見等三如防邏者。 dục tham cập sân do như ngục tốt 。do bỉ cấm ước bất việt ngục cố 。thân kiến đẳng tam như phòng lá giả 。 設有方便超欲界獄。彼三執還置獄中故。 thiết hữu phương tiện siêu dục giới ngục 。bỉ tam chấp hoàn trí ngục trung cố 。 順下分結由此唯五。已見諦者由欲貪瞋。 thuận hạ phần kết/kiết do thử duy ngũ 。dĩ kiến đế giả do dục tham sân 。 不超下界其義可爾。唯此但是欲界繫故。 bất siêu hạ giới kỳ nghĩa khả nhĩ 。duy thử đãn thị dục giới hệ cố 。 離欲貪者見斷一切皆令不越下分有情。 ly dục tham giả kiến đoạn nhất thiết giai lệnh bất việt hạ phần hữu tình 。 何故世尊唯說三種。 hà cố Thế Tôn duy thuyết tam chủng 。 雖有此責而佛世尊略攝門根且說三種。言攝門者見所斷惑類總有三。 tuy hữu thử trách nhi Phật Thế tôn lược nhiếp môn căn thả thuyết tam chủng 。ngôn nhiếp môn giả kiến sở đoạn hoặc loại tổng hữu tam 。 唯一通二通四部故。 duy nhất thông nhị thông tứ bộ cố 。 說此二種攝彼三門類顯彼故。言攝根者身見等三。 thuyết thử nhị chủng nhiếp bỉ tam môn loại hiển bỉ cố 。ngôn nhiếp căn giả thân kiến đẳng tam 。 是餘三根以邊執見見取邪見。 thị dư tam căn dĩ iên chấp kiến kiến thủ tà kiến 。 如其次第隨有身見戒禁取疑三種勝根而得轉故。說此三種攝彼三根。 như kỳ thứ đệ tùy hữu thân kiến giới cấm thủ nghi tam chủng thắng căn nhi đắc chuyển cố 。thuyết thử tam chủng nhiếp bỉ tam căn 。 故順下分唯有此五。若唯此五名順下分結。 cố thuận hạ phần duy hữu thử ngũ 。nhược/nhã duy thử ngũ danh thuận hạ phần kết/kiết 。 何故世尊訶具壽大母。 hà cố Thế Tôn ha cụ thọ Đại mẫu 。 癡人何故如是受持唯立爾所名下分結。以彼唯立如是五種。 si nhân hà cố như thị thọ trì duy lập nhĩ sở danh hạ phần kết/kiết 。dĩ bỉ duy lập như thị ngũ chủng 。 正現行時名下分結。世尊意立設不現行亦順下分。 chánh hiện hành thời danh hạ phần kết/kiết 。Thế Tôn ý lập thiết ất hiện hành diệc thuận hạ phần 。 是故訶彼顯身見等。 thị cố ha bỉ hiển thân kiến đẳng 。 若行不行但未斷時皆順下分。依如是理故責彼言。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng bất hạnh/hành đãn vị đoạn thời giai thuận hạ phần 。y như thị lý cố trách bỉ ngôn 。 若爾汝同嬰兒外道所解庸淺乃至廣說。 nhược nhĩ nhữ đồng anh nhi ngoại đạo sở giải dung thiển nãi chí quảng thuyết 。 若已斷便失順下分性耶。 nhược/nhã dĩ đoạn tiện thất thuận hạ phần tánh da 。 順下分相雖斷不失然若被斷失彼結名。若已斷時不名結者。 thuận hạ phần tướng tuy đoạn bất thất nhiên nhược/nhã bị đoạn thất bỉ kết/kiết danh 。nhược/nhã dĩ đoạn thời bất danh kết/kiết giả 。 三結先斷已失結名。契經不應作如是說。 tam kết tiên đoạn dĩ thất kết/kiết danh 。khế Kinh bất ưng tác như thị thuyết 。 斷五下分結得成不還果。以不還果總說有二。 đoạn ngũ hạ phần kết/kiết đắc thành bất hoàn quả 。dĩ ất hoàn quả tổng thuyết hữu nhị 。 一次第證二超越成。斷二斷三如次得果。由不定故說五無失。 nhất thứ đệ chứng nhị siêu việt thành 。đoạn nhị đoạn tam như thứ đắc quả 。do bất định cố thuyết ngũ vô thất 。 約容有說可斷五故。諸得預流六煩惱斷。 ước dung hữu thuyết khả đoạn ngũ cố 。chư đắc Dự-lưu lục phiền não đoạn 。 何緣但說斷三結耶。此亦如前攝門根故。 hà duyên đãn thuyết đoạn tam kết da 。thử diệc như tiền nhiếp môn căn cố 。 雖但有一通於二部。即舉彼相以顯彼體。 tuy đãn hữu nhất thông ư nhị bộ 。tức cử bỉ tướng dĩ hiển bỉ thể 。 由此故說攝彼三門。或有餘師作如是釋。 do thử cố thuyết nhiếp bỉ tam môn 。hoặc hữu dư sư tác như thị thích 。 趣異方者有三種障。一不欲發。 thú dị phương giả hữu tam chủng chướng 。nhất bất dục phát 。 謂見此餘方功德過失故息心不往。二迷正道。 vị kiến thử dư phương công đức quá thất cố tức tâm bất vãng 。nhị mê chánh đạo 。 謂雖發趣而依邪路不至彼方。三疑正道。 vị tuy phát thú nhi y tà lộ bất chí bỉ phương 。tam nghi chánh đạo 。 謂不諳悉見有二路人皆數遊。便於正道心懷猶豫。 vị bất am tất kiến hữu nhị lộ nhân giai số du 。tiện ư chánh đạo tâm hoài do dự 。 此於趣彼為是為非。如是應知趣解脫者。 thử ư thú bỉ vi/vì/vị thị vi/vì/vị phi 。như thị ứng tri thú giải thoát giả 。 亦有如是相似三障。謂由身見於蘊涅槃。見執我斷功德過失。 diệc hữu như thị tương tự tam chướng 。vị do thân kiến ư uẩn Niết-Bàn 。kiến chấp ngã đoạn công đức quá thất 。 故於解脫不欲發趣。由戒禁取雖求解脫。 cố ư giải thoát bất dục phát thú 。do giới cấm thủ tuy cầu giải thoát 。 而迷正路依世間道。徒經辛苦不至涅槃。 nhi mê chánh lộ y thế gian đạo 。đồ Kinh tân khổ bất chí Niết-Bàn 。 由疑不能善自觀察。見諸邪道有多人修。 do nghi bất năng thiện tự quan sát 。kiến chư tà đạo hữu đa nhân tu 。 便於正道心懷猶豫。於趣解脫為是為非。 tiện ư chánh đạo tâm hoài do dự 。ư thú giải thoát vi/vì/vị thị vi/vì/vị phi 。 佛顯預流永斷如是。趣解脫障故說斷三。 Phật hiển Dự-lưu vĩnh đoạn như thị 。thú giải thoát chướng cố thuyết đoạn tam 。 雖見行常亦不趣解脫。見世道勝亦迷失正道。 tuy kiến hạnh/hành/hàng thường diệc bất thú giải thoát 。kiến thế đạo thắng diệc mê thất chánh đạo 。 撥無聖道者亦不信正道。 bát vô Thánh đạo giả diệc bất tín chánh đạo 。 而前三種是後三根後三必隨前三轉故。舉本攝末但說前三。 nhi tiền tam chủng thị hậu tam căn hậu tam tất tùy tiền tam chuyển cố 。cử bổn nhiếp mạt đãn thuyết tiền tam 。 佛於餘經如順下分。說順上分亦有五種。頌曰。 Phật ư dư Kinh như thuận hạ phần 。thuyết thuận thượng phần diệc hữu ngũ chủng 。tụng viết 。 　順上分亦五　　色無色二貪 　thuận thượng phần diệc ngũ 　　sắc vô sắc nhị tham 　掉舉慢無明　　令不超上故 　điệu cử mạn vô minh 　　lệnh bất siêu thượng cố 論曰。如是五種體有八物。 luận viết 。như thị ngũ chủng thể hữu bát vật 。 掉舉等三亦界別故。唯修所斷名順上分。 điệu cử đẳng tam diệc giới biệt cố 。duy tu sở đoạn danh thuận thượng phần 。 順益上分故名順上分結。要斷見所斷彼方現行故。 thuận ích thượng phần cố danh thuận thượng phần kết/kiết 。yếu đoạn kiến sở đoạn bỉ phương hiện hành cố 。 見所斷惑未永斷時。亦能資彼令順下分。 kiến sở đoạn hoặc vị vĩnh đoạn thời 。diệc năng tư bỉ lệnh thuận hạ phần 。 故要永斷見所斷惑。方現行者名順上分。 cố yếu vĩnh đoạn kiến sở đoạn hoặc 。phương hiện hành giả danh thuận thượng phần 。 此中既說色無色貪及順上言。知掉舉等亦色無色非欲界繫。 thử trung ký thuyết sắc vô sắc tham cập thuận thượng ngôn 。tri điệu cử đẳng diệc sắc vô sắc phi dục giới hệ 。 品類足論既作是言。結法云何。謂九結。 phẩm loại túc luận ký tác thị ngôn 。kết/kiết Pháp vân hà 。vị cửu kết 。 非結法云何。謂除九結所餘法。 phi kết/kiết Pháp vân hà 。vị trừ cửu kết sở dư Pháp 。 由此證成掉舉一種。少分是結謂二界繫。少分非結謂欲界繫。 do thử chứng thành điệu cử nhất chủng 。thiểu phần thị kết/kiết vị nhị giới hệ 。thiểu phần phi kết/kiết vị dục giới hệ 。 於少是結謂聖者。於少非結謂異生。 ư thiểu thị kết/kiết vị Thánh Giả 。ư thiểu phi kết/kiết vị dị sanh 。 有位是結謂已離欲貪。有位非結謂未離欲貪。 hữu vị thị kết/kiết vị dĩ ly dục tham 。hữu vị phi kết/kiết vị vị ly dục tham 。 由如是等差別不定。品類足論不說為結。 do như thị đẳng sái biệt bất định 。phẩm loại túc luận bất thuyết vi/vì/vị kết/kiết 。 掉舉擾惱三摩地故。於順上分建立為結。 điệu cử nhiễu não tam-ma-địa cố 。ư thuận thượng phần kiến lập vi/vì/vị kết/kiết 。 即由此理順上分中。不說惛沈順等持故。 tức do thử lý thuận thượng phần trung 。bất thuyết hôn trầm thuận đẳng trì cố 。 已辯結縛云何。頌曰。 dĩ biện kết phược vân hà 。tụng viết 。 　縛三由三受 　phược tam do tam thọ 論曰。以能繫縛故立縛名。 luận viết 。dĩ năng hệ phược cố lập phược danh 。 即是能遮趣離染義。結縛二相雖無差別。 tức thị năng già thú ly nhiễm nghĩa 。kết phược nhị tướng tuy vô sái biệt 。 而依本母說縛有三。一者貪縛。二者瞋縛。三者癡縛。 nhi y bản mẫu thuyết phược hữu tam 。nhất giả tham phược 。nhị giả sân phược 。tam giả si phược 。 所餘諸結品類同故攝在三中。謂五見疑同癡品類。 sở dư chư kết/kiết phẩm loại đồng cố nhiếp tại tam trung 。vị ngũ kiến nghi đồng si phẩm loại 。 慢慳二結貪品類同。嫉結同瞋故皆三攝。 mạn xan nhị kết/kiết tham phẩm loại đồng 。tật kết đồng sân cố giai tam nhiếp 。 又為顯示已見諦者。餘所應作故說三縛。 hựu vi/vì/vị hiển thị dĩ kiến đế giả 。dư sở ưng tác cố thuyết tam phược 。 通縛六識身置生死獄故。又佛偏為覺慧劣者。 thông phược lục thức thân trí sanh tử ngục cố 。hựu Phật Thiên vi/vì/vị giác tuệ liệt giả 。 顯麁相煩惱故但說三縛。有餘師說。 hiển thô tướng phiền não cố đãn thuyết tam phược 。hữu dư sư thuyết 。 由隨三受勢力所引說縛有三。謂貪多分於自樂受。 do tùy tam thọ thế lực sở dẫn thuyết phược hữu tam 。vị tham đa phần ư tự lạc thọ 。 所緣相應二種隨增。少分亦於不苦不樂。 sở duyên tướng ứng nhị chủng tùy tăng 。thiểu phần diệc ư bất khổ bất lạc/nhạc 。 於自他苦及他樂捨。唯有一種所緣隨增。 ư tự tha khổ cập tha lạc/nhạc xả 。duy hữu nhất chủng sở duyên tùy tăng 。 瞋亦多分於自苦受。所緣相應二種隨增。 sân diệc đa phần ư tự khổ thọ 。sở duyên tướng ứng nhị chủng tùy tăng 。 少分亦於不苦不樂。於自他樂及他苦捨。 thiểu phần diệc ư bất khổ bất lạc/nhạc 。ư tự tha lạc/nhạc cập tha khổ xả 。 唯有一種所緣隨增。癡亦多分於自捨受。 duy hữu nhất chủng sở duyên tùy tăng 。si diệc đa phần ư tự xả thọ 。 所緣相應二種隨增。少分亦於樂受苦受。 sở duyên tướng ứng nhị chủng tùy tăng 。thiểu phần diệc ư lạc/nhạc thọ khổ thọ/thụ 。 於他一切受唯所緣隨增。是故世尊依多分理。 ư tha nhất thiết thọ/thụ duy sở duyên tùy tăng 。thị cố Thế Tôn y đa phần lý 。 說隨三受建立三縛。何類貪等遮趣離染說名為縛。謂唯現行。 thuyết tùy tam thọ kiến lập tam phược 。hà loại tham đẳng già thú ly nhiễm thuyết danh vi phược 。vị duy hiện hành 。 若異此者皆成三故。則應畢竟遮趣離染。 nhược/nhã dị thử giả giai thành tam cố 。tức ưng tất cánh già thú ly nhiễm 。 若爾諸有非一切智。欲為有情說對治者。 nhược nhĩ chư hữu phi nhất thiết trí 。dục vi/vì/vị hữu tình thuyết đối trì giả 。 如何方便得如實知。所化有情貪等行別。 như hà phương tiện đắc như thật tri 。sở hóa hữu tình tham đẳng hạnh/hành/hàng biệt 。 而為如實說對治門。如何不知貪等行別。 nhi vi như thật thuyết đối trì môn 。như hà bất tri tham đẳng hạnh/hành/hàng biệt 。 諸貪行者有如是相謂多言論面色熙怡。 chư tham hành giả hữu như thị tướng vị đa ngôn luận diện sắc 熙di 。 含笑先言多為愛語。離忿能忍黠慧好奇。 hàm tiếu tiên ngôn đa vi/vì/vị ái ngữ 。ly phẫn năng nhẫn hiệt tuệ hảo kì 。 耽話樂詩愛歌著舞。喜以粧服嚴具瑩身。 đam thoại lạc/nhạc thi ái Ca trước/trứ vũ 。hỉ dĩ trang phục nghiêm cụ oánh thân 。 好事朋從數加沐浴。性多婬逸輕躁歡娛。 hảo sự bằng tùng số gia mộc dục 。tánh đa dâm dật khinh táo hoan ngu 。 多笑舒顏軟心愍物。錄德鄙悋怯弱隨媚。 đa tiếu thư nhan nhuyễn tâm mẫn vật 。lục đức bỉ lẫn khiếp nhược tùy mị 。 欣多知友厭背寂靜。性無沈密不察所作。 hân đa tri hữu yếm bối tịch tĩnh 。tánh vô trầm mật bất sát sở tác 。 輕有悲哀多無義語。肌膚軟膩容貌端嚴。 khinh hữu bi ai đa vô nghĩa ngữ 。cơ phu nhuyễn nị dung mạo đoan nghiêm 。 巧為怨傷好樂忌苦。輕交薄行多汗體溫。 xảo vi/vì/vị oán thương hảo lạc/nhạc kị khổ 。khinh giao bạc hạnh/hành/hàng đa hãn thể ôn 。 身臭處形纖軟爪齒。鮮鬚髮美面易皺髮早白。 thân xú xứ/xử hình tiêm nhuyễn trảo xỉ 。tiên tu phát mỹ diện dịch trứu phát tảo bạch 。 於巧明術性好存功。欣說有宗多喜樂福。 ư xảo minh thuật tánh hảo tồn công 。hân thuyết hữu tông đa thiện lạc phước 。 好居眾首愛集明鑒。喜自顧瞻近尋分賞。恭施愛視目送淺觀。 hảo cư chúng thủ ái tập minh giám 。hỉ tự cố chiêm cận tầm phần thưởng 。cung thí ái thị mục tống thiển quán 。 通俗別機多覺少恚。不能久制身四威儀。 thông tục biệt ky đa giác thiểu nhuế/khuể 。bất năng cửu chế thân tứ uy nghi 。 輕能棄捨財法友欲。而復因斯尋生追悔。 khinh năng khí xả tài Pháp hữu dục 。nhi phục nhân tư tầm sanh truy hối 。 聞智巧術欲習速成。纔得成已尋復忘失。 văn trí xảo thuật dục tập tốc thành 。tài đắc thành dĩ tầm phục vong thất 。 此等名為貪行者相。諸瞋行者有如是相。 thử đẳng danh vi tham hành giả tướng 。chư sân hành giả hữu như thị tướng 。 謂性躁烈卒暴凶險。多懷忿恨難與共居。 vị tánh táo liệt tốt bạo hung hiểm 。đa hoài phẫn hận nạn/nan dữ cọng cư 。 樂譏他多憂慼。無慈喜鬪。怒目低精少睡少言。 lạc/nhạc ky tha đa ưu Thích 。vô từ hỉ đấu 。nộ mục đê tinh thiểu thụy thiểu ngôn 。 沈思難喜堅持所受。固友固怨所為急躁。 trầm tư nạn/nan hỉ kiên trì sở thọ 。cố hữu cố oán sở vi/vì/vị cấp táo 。 黠慧沈密難壞知恩。剛決勤勇無悲樂斷。 hiệt tuệ trầm mật nạn/nan hoại tri ân 。cương quyết cần dũng vô bi lạc/nhạc đoạn 。 志猛念強堅銳難當。好多觀察性欣出離。 chí mãnh niệm cường kiên nhuệ nạn/nan đương 。hảo đa quan sát tánh hân xuất ly 。 樂施利根多正直言。意懷難得是處見過。 lạc thí lợi căn đa chánh trực ngôn 。ý hoài nan đắc thị xứ kiến quá/qua 。 觸事猜疑嫉妬形殘。多諸病惱寡知友饒。 xúc sự sai nghi tật đố hình tàn 。đa chư bệnh não quả tri hữu nhiêu 。 怨結慘容色信堅固。少驚無畏大勇多愁。頭項臂麁難可摧伏。 oán kết thảm dung sắc tín kiên cố 。thiểu kinh vô úy đại dũng đa sầu 。đầu hạng tý thô nạn/nan khả tồi phục 。 強額多力為性佷戾。巧術聞智欲習易成。 cường ngạch đa lực vi/vì/vị tánh 佷lệ 。xảo thuật văn trí dục tập dịch thành 。 既得成已卒難忘失。財法友欲捨已不追。 ký đắc thành dĩ tốt nạn/nan vong thất 。tài Pháp hữu dục xả dĩ bất truy 。 此等名為瞋行者相。諸癡行者有如是相。 thử đẳng danh vi sân hành giả tướng 。chư si hành giả hữu như thị tướng 。 謂多猶豫樂說無宗。雖無能為而多高舉。 vị đa do dự lạc/nhạc thuyết vô tông 。tuy vô năng vi/vì/vị nhi đa cao cử 。 不敬闕信樂闇多沈。不樂審觀伏眠難覺。 bất kính khuyết tín lạc/nhạc ám đa trầm 。bất lạc/nhạc thẩm quán phục miên nạn/nan giác 。 多樂敬奉外道邪天。所作凶勃所作左僻。 đa lạc/nhạc kính phụng ngoại đạo tà Thiên 。sở tác hung bột sở tác tả tích 。 勝解劣多忘失。懶墮無策心昧(夢-夕+登)瞢。 thắng giải liệt đa vong thất 。lại đọa vô sách tâm muội (mộng -tịch +đăng )măng 。 破壞法橋常喜閉目。所作不了蹙面顰眉。不聰明不相委。 phá hoại pháp kiều thường hỉ bế mục 。sở tác bất liễu túc diện tần my 。bất thông minh bất tướng ủy 。 不相信不別機。憎嫉賢良所為專執。 bất tướng tín bất biệt ky 。tăng tật hiền lương sở vi/vì/vị chuyên chấp 。 於善惡說不鑒是非。戾若狻貌卒難開曉。 ư thiện ác thuyết bất giám thị phi 。lệ nhược/nhã toan mạo tốt nạn/nan khai hiểu 。 不能了別怨親處中。鬚髮毛爪多長堅利。 bất năng liễu biệt oán thân xứ trung 。tu phát mao trảo đa trường/trưởng kiên lợi 。 眼口衣服眵垢可厭。不好花鬘嚴具莊飾。 nhãn khẩu y phục si cấu khả yếm 。bất hảo hoa man nghiêm cụ trang sức 。 所作昧略輕有所為。多食多愁少慚少愧。 sở tác muội lược khinh hữu sở vi/vì/vị 。đa thực/tự đa sầu thiểu tàm thiểu quý 。 不教便作令作不為。應怖情安應安反怖。應傷反悅應悅反傷。 bất giáo tiện tác lệnh tác bất vi/vì/vị 。ưng bố/phố Tình an ưng an phản bố/phố 。ưng thương phản duyệt ưng duyệt phản thương 。 應笑反啼應啼反笑。於所應作難勸修行。 ưng tiếu phản Đề ưng Đề phản tiếu 。ư sở ưng tác nạn/nan khuyến tu hành 。 不應作中難令止息。少福德煩惱羸。 bất ưng tác trung nạn/nan lệnh chỉ tức 。thiểu phước đức phiền não luy 。 不能別知酢淡等味。多寱語唾齘齒好舐。脣齒穢密。 bất năng biệt tri tạc đạm đẳng vị 。đa 寱ngữ thóa giới xỉ hảo thỉ 。thần xỉ uế mật 。 能久安住身四威儀。此等名為癡行者相。 năng cửu an trụ thân tứ uy nghi 。thử đẳng danh vi si hành giả tướng 。 諸慢行者有如是相。謂心高身矬小。 chư mạn hành giả hữu như thị tướng 。vị tâm cao thân 矬tiểu 。 體實堅鞕好物參譽。於可遵崇不能敬重。 thể thật kiên 鞕hảo vật tham dự 。ư khả tuân sùng bất năng kính trọng 。 誇衒自德樂毀他能。不可引導堅持可受。 khoa huyễn tự đức lạc/nhạc hủy tha năng 。bất khả dẫn đạo kiên trì khả thọ/thụ 。 不樂聽聞師友教勅。於他所有多不印順。 bất lạc/nhạc thính văn sư hữu giáo sắc 。ư tha sở hữu đa bất ấn thuận 。 貪敬殉名大眉耐苦。少親友薄風範心廣。 tham kính tuẫn danh Đại my nại khổ 。thiểu thân hữu bạc phong phạm tâm quảng 。 大志勇決少懷憂慼。多樂出家言論知量。所為不躁知足大欲。 Đại chí dũng quyết thiểu hoài ưu Thích 。đa lạc/nhạc xuất gia ngôn luận tri lượng 。sở vi/vì/vị bất táo tri túc Đại dục 。 具妙辯才不諂不柔難可迴轉。 cụ diệu biện tài bất siểm bất nhu nạn/nan khả hồi chuyển 。 有大勝解不可摧伏。發言質直不曲順情。 hữu Đại thắng giải bất khả tồi phục 。phát ngôn chất trực bất khúc thuận Tình 。 此等名為慢行者相。諸見行者有如是相。 thử đẳng danh vi mạn hành giả tướng 。chư kiến hành giả hữu như thị tướng 。 謂執堅固鈍根諂曲。樂惡喜福輕爾發言。好談論愛思擇。 vị chấp kiên cố độn căn siểm khúc 。lạc/nhạc ác hỉ phước khinh nhĩ phát ngôn 。hảo đàm luận ái tư trạch 。 難屈伏強習誦。凡有所作不隨他緣。 nạn/nan khuất phục cường tập tụng 。phàm hữu sở tác bất tùy tha duyên 。 難得意懷難令生喜。少厭捨闕正信好持齋戒。厭報災祥。 nan đắc ý hoài nạn/nan lệnh sanh hỉ 。thiểu yếm xả khuyết chánh tín hảo trì trai giới 。yếm báo tai tường 。 親惡朋疎善友。性無悲愍懷聰叡慢。 thân ác bằng sơ thiện hữu 。tánh vô bi mẫn hoài thông duệ mạn 。 亂顧視慘姿顏多惡。夢多分別喜懷猜阻。 loạn cố thị thảm tư nhan đa ác 。mộng đa phân biệt hỉ hoài sai trở 。 心恒擾亂耽惡所作。性好尋思樂施少憂。 tâm hằng nhiễu loạn đam ác sở tác 。tánh hảo tầm tư lạc thí thiểu ưu 。 堅守難厭見行共相。總述如是別相。一一如理應思。 kiên thủ nạn/nan yếm kiến hạnh/hành/hàng cộng tướng 。tổng thuật như thị biệt tướng 。nhất nhất như lý ưng tư 。 諸疑行者有如是相。謂多不會遍見過失。 chư nghi hành giả hữu như thị tướng 。vị đa bất hội biến kiến quá thất 。 喜懷愁慼志性剛決。無善懈怠樂著睡眠。 hỉ hoài sầu Thích chí tánh cương quyết 。vô thiện giải đãi lạc/nhạc trước/trứ thụy miên 。 好不定言事無專一。數生追悔難得意懷。 hảo bất định ngôn sự vô chuyên nhất 。số sanh truy hối nan đắc ý hoài 。 少語遠尋營私堪忍。恒為謀略尠有歡娛。 thiểu ngữ viễn tầm doanh tư kham nhẫn 。hằng vi/vì/vị mưu lược 尠hữu hoan ngu 。 不躁不明不知方便。交友易壞難喜忘恩。 bất táo bất minh bất tri phương tiện 。giao hữu dịch hoại nạn/nan hỉ vong ân 。 凝視低睛多不信順。所習論智不究根源。 ngưng thị đê tình đa bất tín thuận 。sở tập luận trí bất cứu căn nguyên 。 微覽枝條狀如遍悉。凡有所作多不成功。此等名為疑行者相。 vi lãm chi điều trạng như biến tất 。phàm hữu sở tác đa bất thành công 。thử đẳng danh vi nghi hành giả tướng 。 若於如是六種相中。有具二三乃至皆具。 nhược/nhã ư như thị lục chủng tướng trung 。hữu cụ nhị tam nãi chí giai cụ 。 應知此類名雜行者。餘隨煩惱諸行者相。 ứng tri thử loại danh tạp hành giả 。dư tùy phiền não chư hành giả tướng 。 此等流故准此應釋。已分別縛。隨眠云何。頌曰。 thử đẳng lưu cố chuẩn thử ưng thích 。dĩ phân biệt phược 。tùy miên vân hà 。tụng viết 。 　隨眠前已說 　tùy miên tiền dĩ thuyết 論曰。隨眠有六或七或十或九十八。 luận viết 。tùy miên hữu lục hoặc thất hoặc thập hoặc cửu thập bát 。 如前已說。隨眠既已說。隨煩惱云何。頌曰。 như tiền dĩ thuyết 。tùy miên ký dĩ thuyết 。tùy phiền não vân hà 。tụng viết 。 　隨煩惱此餘　　染心所行蘊 　tùy phiền não thử dư 　　nhiễm tâm sở hành uẩn 論曰。能為擾亂故名煩惱。 luận viết 。năng vi/vì/vị nhiễu loạn cố danh phiền não 。 隨諸煩惱轉得隨煩惱名。有古師言。 tùy chư phiền não chuyển đắc tùy phiền não danh 。hữu cổ sư ngôn 。 若法不具滿煩惱相名隨煩惱。如月不滿得隨月名。 nhược/nhã Pháp bất cụ mãn phiền não tướng danh tùy phiền não 。như nguyệt bất mãn đắc tùy nguyệt danh 。 然諸隨眠名為煩惱。即此亦得隨煩惱名。以是圓滿煩惱品故。 nhiên chư tùy miên danh vi phiền não 。tức thử diệc đắc tùy phiền não danh 。dĩ thị viên mãn phiền não phẩm cố 。 由此故說即諸煩惱。 do thử cố thuyết tức chư phiền não 。 有結縛隨眠隨煩惱纏義。所餘染污心所行蘊。 hữu kết phược tùy miên tùy phiền não triền nghĩa 。sở dư nhiễm ô tâm sở hành uẩn 。 隨煩惱起隨惱心故得隨煩惱名。不得名煩惱。 tùy phiền não khởi tùy não tâm cố đắc tùy phiền não danh 。bất đắc danh phiền não 。 以闕圓滿煩惱相故。若爾染污思等心所。 dĩ khuyết viên mãn phiền não tướng cố 。nhược nhĩ nhiễm ô tư đẳng tâm sở 。 一切應是隨煩惱攝理實應然。若爾何故別說行蘊。 nhất thiết ưng thị tùy phiền não nhiếp lý thật ưng nhiên 。nhược nhĩ hà cố biệt thuyết hành uẩn 。 勿如思等受想亦應隨煩惱攝。此彼何別非無別義。 vật như tư đẳng thọ/thụ tưởng diệc ưng tùy phiền não nhiếp 。thử bỉ hà biệt phi vô biệt nghĩa 。 謂煩惱相應煩惱同蘊法。 vị phiền não tướng ứng phiền não đồng uẩn Pháp 。 由二義相似得隨煩惱名。染心所言顯染思等得名隨煩惱。 do nhị nghĩa tương tự đắc tùy phiền não danh 。nhiễm tâm sở ngôn hiển nhiễm tư đẳng đắc danh tùy phiền não 。 由煩惱相應說行蘊言。 do phiền não tướng ứng thuyết hành uẩn ngôn 。 為簡受等要煩惱同蘊名隨煩惱故。由此本論作如是言。 vi/vì/vị giản thọ/thụ đẳng yếu phiền não đồng uẩn danh tùy phiền não cố 。do thử bổn luận tác như thị ngôn 。 除諸煩惱餘染心所。行蘊所攝名隨煩惱。 trừ chư phiền não dư nhiễm tâm sở 。hành uẩn sở nhiếp danh tùy phiền não 。 或若有法從煩惱起。煩惱相應行蘊所攝。與諸煩惱相極相隣。 hoặc nhược hữu Pháp tùng phiền não khởi 。phiền não tướng ứng hành uẩn sở nhiếp 。dữ chư phiền não tướng cực tướng lân 。 方可建立名隨煩惱。然兼為遣隨煩惱中。 phương khả kiến lập danh tùy phiền não 。nhiên kiêm vi/vì/vị khiển tùy phiền não trung 。 有異論師謬作是解。 hữu dị Luận sư mậu tác thị giải 。 慳即是愛沈即無明忿即瞋等。說此餘言顯彼皆是此之餘義。 xan tức thị ái trầm tức vô minh phẫn tức sân đẳng 。thuyết thử dư ngôn hiển bỉ giai thị thử chi dư nghĩa 。 有於此義仍復生疑。謂此餘言亦應攝受。 hữu ư thử nghĩa nhưng phục sanh nghi 。vị thử dư ngôn diệc ưng nhiếp thọ 。 為遮彼故說行蘊言。不爾但應言此餘染心所。 vi/vì/vị già bỉ cố thuyết hành uẩn ngôn 。bất nhĩ đãn ưng ngôn thử dư nhiễm tâm sở 。 本論不應說行蘊所攝言。 bổn luận bất ưng thuyết hành uẩn sở nhiếp ngôn 。 以決定無餘蘊所攝從煩惱起。是故於此說行蘊言。還顯此義。 dĩ quyết định vô dư uẩn sở nhiếp tùng phiền não khởi 。thị cố ư thử thuyết hành uẩn ngôn 。hoàn hiển thử nghĩa 。 由此若法與諸煩惱要三義相似。得隨煩惱名。 do thử nhược/nhã Pháp dữ chư phiền não yếu tam nghĩa tương tự 。đắc tùy phiền não danh 。 一是煩惱垢。二煩惱相應。 nhất thị phiền não cấu 。nhị phiền não tướng ứng 。 三煩惱同蘊故我於此明見頌中有如是義。 tam phiền não đồng uẩn cố ngã ư thử minh kiến tụng trung hữu như thị nghĩa 。 謂此煩惱亦名隨煩惱。及此之餘染心所行蘊。 vị thử phiền não diệc danh tùy phiền não 。cập thử chi dư nhiễm tâm sở hành uẩn 。 此之餘者顯相屬義。 thử chi dư giả hiển tướng chúc nghĩa 。 意顯若餘是此所起方可建立隨煩惱名。然兼為遮慳即愛等。若爾何故說行蘊言。 ý hiển nhược/nhã dư thị thử sở khởi phương khả kiến lập tùy phiền não danh 。nhiên kiêm vi/vì/vị già xan tức ái đẳng 。nhược nhĩ hà cố thuyết hành uẩn ngôn 。 說此餘言義已成故。不爾遮濫說行蘊言。 thuyết thử dư ngôn nghĩa dĩ thành cố 。bất nhĩ già lạm thuyết hành uẩn ngôn 。 謂貪瞋癡如次所起染樂苦捨。 vị tham sân si như thứ sở khởi nhiễm lạc/nhạc khổ xả 。 容濫此餘故行蘊言。還為顯示無餘蘊攝是煩惱垢。 dung lạm thử dư cố hành uẩn ngôn 。hoàn vi/vì/vị hiển thị vô dư uẩn nhiếp thị phiền não cấu 。 若不爾者但說此餘。以何言遮前所說濫。 nhược/nhã bất nhĩ giả đãn thuyết thử dư 。dĩ hà ngôn già tiền sở thuyết lạm 。 故復須說行蘊攝言。隨煩惱名為目幾法。 cố phục tu thuyết hành uẩn nhiếp ngôn 。tùy phiền não danh vi mục kỷ Pháp 。 經種種說故有眾多。謂憤發不忍及起惡言類。 Kinh chủng chủng thuyết cố hữu chúng đa 。vị phẫn phát bất nhẫn cập khởi ác ngôn loại 。 如世尊告婆羅門言。有二十一諸隨煩惱能惱亂心。 như Thế Tôn cáo Bà-la-môn ngôn 。hữu nhị thập nhất chư tùy phiền não năng não loạn tâm 。 乃至廣說後當略辯。纏煩惱垢攝者。且應先辯。 nãi chí quảng thuyết hậu đương lược biện 。triền phiền não cấu nhiếp giả 。thả ưng tiên biện 。 纏相云何。頌曰。 triền tướng vân hà 。tụng viết 。 　纏八無慚愧　　嫉慳并悔眠 　triền bát vô tàm quý 　　tật xan tinh hối miên 　及掉舉惛沈　　或十加忿覆 　cập điệu cử hôn trầm 　　hoặc thập gia phẫn phước 　無慚慳掉舉　　皆從貪所生 　vô tàm xan điệu cử 　　giai tùng tham sở sanh 　無愧眠惛沈　　從無明所起 　vô quý miên hôn trầm 　　tùng vô minh sở khởi 　嫉忿從瞋起　　悔從疑覆諍 　tật phẫn tùng sân khởi 　　hối tùng nghi phước tránh 論曰。根本煩惱亦名為纏。 luận viết 。căn bản phiền não diệc danh vi triền 。 經說欲貪纏為緣故。若異此者貪等云何可得名為圓滿煩惱。 Kinh thuyết dục tham triền vi/vì/vị duyên cố 。nhược/nhã dị thử giả tham đẳng vân hà khả đắc danh vi viên mãn phiền não 。 然諸論者離諸隨眠。就勝說纏或八或十。 nhiên chư luận giả ly chư tùy miên 。tựu thắng thuyết triền hoặc bát hoặc thập 。 謂品類足說有八纏。毘婆沙宗說纏有十。 vị phẩm loại túc thuyết hữu bát triền 。tỳ bà sa tông thuyết triền hữu thập 。 即於前八更加忿覆。 tức ư tiền bát cánh gia phẫn phước 。 如是十種繫縛含識置生死獄故名為纏。或十為因起諸惡行。 như thị thập chủng hệ phược hàm thức trí sanh tử ngục cố danh vi triền 。hoặc thập vi/vì/vị nhân khởi chư ác hạnh/hành/hàng 。 令拘惡趣故名為纏。無慚無愧嫉慳并悔。 lệnh câu ác thú cố danh vi triền 。vô tàm vô quý tật xan tinh hối 。 掉舉惛沈如前已辯。令心昧略惛沈相應。 điệu cử hôn trầm như tiền dĩ biện 。lệnh tâm muội lược hôn trầm tướng ứng 。 不能持身是為眠相。眠雖亦有惛不相應。 bất năng trì thân thị vi/vì/vị miên tướng 。miên tuy diệc hữu hôn bất tướng ứng 。 此唯辯纏故作是說。於此頓說眠三相者。此三與眠義相順故。 thử duy biện triền cố tác thị thuyết 。ư thử đốn thuyết miên tam tướng giả 。thử tam dữ miên nghĩa tướng thuận cố 。 解字義者作是釋言。眠謂於身能為滋潤。 giải tự nghĩa giả tác thị thích ngôn 。miên vị ư thân năng vi/vì/vị tư nhuận 。 即是有力能長養身。由心安眠身增益故。 tức thị hữu lực năng trường/trưởng dưỡng thân 。do tâm an miên thân tăng ích cố 。 此善等別略有四種。謂善不善有覆無覆。 thử thiện đẳng biệt lược hữu tứ chủng 。vị thiện bất thiện hữu phước vô phước 。 諸瑜伽師久善思擇。諸誦習者勞役長時。 chư du già sư cửu thiện tư trạch 。chư tụng tập giả lao dịch trường/trưởng thời 。 施主多時行益他事。此等加行憩息位中。 thí chủ đa thời hạnh/hành/hàng ích tha sự 。thử đẳng gia hạnh/hành/hàng khế tức vị trung 。 所引睡眠皆名為善。然於加行聞思善心。 sở dẫn thụy miên giai danh vi thiện 。nhiên ư gia hạnh/hành/hàng văn tư thiện tâm 。 眠不現行性相違故。 miên bất hiện hành tánh tướng vi cố 。 此於加行修所成心亦不現行彼能治故。唯於一類生得善心。眠可現行性羸劣故。 thử ư gia hạnh/hành/hàng tu sở thành tâm diệc bất hiện hành bỉ năng trì cố 。duy ư nhất loại sanh đắc thiện tâm 。miên khả hiện hành tánh luy liệt cố 。 諸屠羊等不律儀人。專心久行不善加行。 chư đồ dương đẳng bất luật nghi nhân 。chuyên tâm cửu hạnh/hành/hàng bất thiện gia hạnh/hành/hàng 。 諸耽欲者於欲境中。專心久行不善加行。 chư đam dục giả ư dục cảnh trung 。chuyên tâm cửu hạnh/hành/hàng bất thiện gia hạnh/hành/hàng 。 諸餘一切習惡行者。長時數起不善加行。 chư dư nhất thiết tập ác hành giả 。trường/trưởng thời số khởi bất thiện gia hạnh/hành/hàng 。 此等加行憩息位中。所引睡眠皆名不善。 thử đẳng gia hạnh/hành/hàng khế tức vị trung 。sở dẫn thụy miên giai danh bất thiện 。 一切煩惱於睡位中。無不皆容現在前故。 nhất thiết phiền não ư thụy vị trung 。vô bất giai dung hiện tại tiền cố 。 有覆無記准此應釋。無覆無記唯異熟生。 hữu phước vô kí chuẩn thử ưng thích 。vô phước vô kí duy dị thục sanh 。 起工巧等眠便壞故。有餘師說。 khởi công xảo đẳng miên tiện hoại cố 。hữu dư sư thuyết 。 於眠位中亦威有儀工巧心起。然非初位彼可即行。 ư miên vị trung diệc uy hữu nghi công xảo tâm khởi 。nhiên phi sơ vị bỉ khả tức hạnh/hành/hàng 。 於後夢中方可行故。因自友損怨益而生。瞋恚為先心憤名忿。 ư hậu mộng trung phương khả hạnh/hành/hàng cố 。nhân tự hữu tổn oán ích nhi sanh 。sân khuể vi/vì/vị tiên tâm phẫn danh phẫn 。 有餘師說。因處非處違逆而生。 hữu dư sư thuyết 。nhân xứ phi xứ vi nghịch nhi sanh 。 力能令心無顧而轉。乃至子上令心憤發說名為忿。 lực năng lệnh tâm vô cố nhi chuyển 。nãi chí tử thượng lệnh tâm phẫn phát thuyết danh vi phẫn 。 隱藏自罪說名為覆。 ẩn tạng tự tội thuyết danh vi phước 。 罪謂可訶即是毀犯尸羅軌則。及諸淨命隱藏即是匿罪欲因。有餘釋言。 tội vị khả ha tức thị hủy phạm thi-la quỹ tắc 。cập chư tịnh mạng ẩn tạng tức thị nặc tội dục nhân 。hữu dư thích ngôn 。 抆拭名覆。謂內懷惡抆拭外邊。 vấn thức danh phước 。vị nội hoài ác vấn thức ngoại biên 。 是欲令他不覺察義。前說若法從煩惱起。 thị dục lệnh tha bất giác sát nghĩa 。tiền thuyết nhược/nhã Pháp tùng phiền não khởi 。 方可建立名隨煩惱。此中何法何煩惱起。 phương khả kiến lập danh tùy phiền não 。thử trung hà Pháp hà phiền não khởi 。 無慚慳掉舉是貪等流。要貪為近因方得生故。 vô tàm xan điệu cử thị tham đẳng lưu 。yếu tham vi/vì/vị cận nhân phương đắc sanh cố 。 無愧眠惛沈是無明等流。此與無明相極相隣近故。 vô quý miên hôn trầm thị vô minh đẳng lưu 。thử dữ vô minh tướng cực tướng lân cận cố 。 嫉忿是瞋等流。由此相同瞋故。悔是疑等流。 tật phẫn thị sân đẳng lưu 。do thử tướng đồng sân cố 。hối thị nghi đẳng lưu 。 因猶豫生故。覆有說是貪等流。有說。是無明等流。 nhân do dự sanh cố 。phước hữu thuyết thị tham đẳng lưu 。hữu thuyết 。thị vô minh đẳng lưu 。 有說。是俱等流。諸有知者因愛生故。 hữu thuyết 。thị câu đẳng lưu 。chư hữu tri giả nhân ái sanh cố 。 諸無知者因癡生故。即由此相故。有說言。 chư vô tri giả nhân si sanh cố 。tức do thử tướng cố 。hữu thuyết ngôn 。 心著稱譽利養恭敬。不了惡行所招當果。 tâm trước/trứ xưng dự lợi dưỡng cung kính 。bất liễu ác hành sở chiêu đương quả 。 是於自罪隱匿欲因為愛無明二等流果。 thị ư tự tội ẩn nặc dục nhân vi/vì/vị ái vô minh nhị đẳng lưu quả 。 隨惱心法說名為覆。如是十種從煩惱生。 tùy não tâm Pháp thuyết danh vi phước 。như thị thập chủng tùng phiền não sanh 。 是煩惱等流故名隨煩惱。餘煩惱垢其相云何。頌曰。 thị phiền não đẳng lưu cố danh tùy phiền não 。dư phiền não cấu kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　煩惱垢六惱　　害恨諂誑憍 　phiền não cấu lục não 　　hại hận siểm cuống kiêu/kiều 　誑憍從貪生　　害恨從瞋起 　cuống kiêu/kiều tùng tham sanh 　　hại hận tùng sân khởi 　惱從見取起　　諂從諸見生 　não tùng kiến thủ khởi 　　siểm tùng chư kiến sanh 論曰。於可毀事決定堅執。 luận viết 。ư khả hủy sự quyết định kiên chấp 。 難令捨因說名為惱。由有此故世間說為不可導引。 nạn/nan lệnh xả nhân thuyết danh vi não 。do hữu thử cố thế gian thuyết vi ất khả đạo dẫn 。 執惡所執於他有情。非全不顧擬重攝受為損惱因。 chấp ác sở chấp ư tha hữu tình 。phi toàn bất cố nghĩ trọng nhiếp thọ vi/vì/vị tổn não nhân 。 悲障惱心說名為害。於非愛相隨念分別生續。 bi chướng não tâm thuyết danh vi hại 。ư phi ái tướng tùy niệm phân biệt sanh tục 。 忿後起心結怨名恨。有餘師言。 phẫn hậu khởi tâm kết/kiết oán danh hận 。hữu dư sư ngôn 。 欲捨怨結不能解脫。此因名恨。由有此故怨結纏心。 dục xả oán kết bất năng giải thoát 。thử nhân danh hận 。do hữu thử cố oán kết triền tâm 。 自惱長時空無有果。於可愛境令不隨順。 tự não trường/trưởng thời không vô hữu quả 。ư khả ái cảnh lệnh bất tùy thuận 。 於策勵事令心忘失。於諸有恩令不能報。 ư sách lệ sự lệnh tâm vong thất 。ư chư hữu ân lệnh bất năng báo 。 令於喜事似有所憂。令於友朋不相委信。 lệnh ư hỉ sự tự hữu sở ưu 。lệnh ư hữu bằng bất tướng ủy tín 。 令於親屬懷棄捨心。令於面上易發慘色。 lệnh ư thân chúc hoài khí xả tâm 。lệnh ư diện thượng dịch phát thảm sắc 。 於美談話慶慰軟言。令心悵悒都無所顧。 ư mỹ đàm thoại khánh úy nhuyễn ngôn 。lệnh tâm trướng ấp đô vô sở cố 。 事不獲免示有歡娛。是諸賢良所遠離處。能為株杌壞實福田。 sự bất hoạch miễn thị hữu hoan ngu 。thị chư hiền lương sở viễn ly xứ/xử 。năng vi/vì/vị chu ngột hoại thật phước điền 。 此等名為恨所有法。恨與忿相有差別者。 thử đẳng danh vi hận sở hữu Pháp 。hận dữ phẫn tướng hữu sái biệt giả 。 如樺皮火其相猛利。而餘勢弱說名為忿。 như hoa bì hỏa kỳ tướng mãnh lợi 。nhi dư thế nhược thuyết danh vi phẫn 。 如冬室熱其相輕微。而餘勢強說名為恨。 như đông thất nhiệt kỳ tướng khinh vi 。nhi dư thế cường thuyết danh vi hận 。 由此故有說恨相言。忿息已續生令心濁名恨。 do thử cố hữu thuyết hận tướng ngôn 。phẫn tức dĩ tục sanh lệnh tâm trược danh hận 。 於己情事方便隱匿。矯以謀略誘取他情。 ư kỷ Tình sự phương tiện ẩn nặc 。kiểu dĩ mưu lược dụ thủ tha Tình 。 實智相違心曲名諂。於名利等貪為先故。 thật trí tướng vi tâm khúc danh siểm 。ư danh lợi đẳng tham vi/vì/vị tiên cố 。 欲令他惑邪示現因。正定相違心險名誑。釋此名者。 dục lệnh tha hoặc tà thị hiện nhân 。chánh định tướng vi tâm hiểm danh cuống 。thích thử danh giả 。 謂先籌度設此方便。 vị tiên trù độ thiết thử phương tiện 。 令彼後時生顛倒解故名為誑。然世間說為利為名。 lệnh bỉ hậu thời sanh điên đảo giải cố danh vi cuống 。nhiên thế gian thuyết vi/vì/vị lợi vi/vì/vị danh 。 現相惑他名為誑事。說誑所引身語業事。 hiện tướng hoặc tha danh vi cuống sự 。thuyết cuống sở dẫn thân ngữ nghiệp sự 。 是誑果故假立誑名。如以通名說通果事。心險心曲相差別者。 thị cuống quả cố giả lập cuống danh 。như dĩ thông danh thuyết thông quả sự 。tâm hiểm tâm khúc tướng sái biệt giả 。 如道如杖於他於自因貪因見故有差別。 như đạo như trượng ư tha ư tự nhân tham nhân kiến cố hữu sái biệt 。 謂如險道於諸有情。欲趣餘方能為損礙。 vị như hiểm đạo ư chư hữu tình 。dục thú dư phương năng vi/vì/vị tổn ngại 。 如是行者欲趣涅槃。心與誑俱能為損礙。 như thị hành giả dục thú Niết-Bàn 。tâm dữ cuống câu năng vi/vì/vị tổn ngại 。 如卷曲杖雖斷其根。而於稠林難挽令出。 như quyển khúc trượng tuy đoạn kỳ căn 。nhi ư trù lâm nạn/nan vãn lệnh xuất 。 如是信闕有諂曲者。雖以方便斷欲界根。 như thị tín khuyết hữu siểm khúc giả 。tuy dĩ phương tiện đoạn dục giới căn 。 仍難引接令出生死。又幻惑他說名為誑。 nhưng nạn/nan dẫn tiếp lệnh xuất sanh tử 。hựu huyễn hoặc tha thuyết danh vi cuống 。 匿自情事說名為諂。又誑與諂如次是貪諸見等流。 nặc tự Tình sự thuyết danh vi siểm 。hựu cuống dữ siểm như thứ thị tham chư kiến đẳng lưu 。 如後當辯。憍相如前已廣分別。有餘師說。 như hậu đương biện 。kiêu/kiều tướng như tiền dĩ quảng phân biệt 。hữu dư sư thuyết 。 從貪所生恃己少年無病壽等諸興盛事。 tùng tham sở sanh thị kỷ thiểu niên vô bệnh thọ đẳng chư hưng thịnh sự 。 心傲名憍。有餘師言。於自相續興盛諸行。 tâm ngạo danh kiêu/kiều 。hữu dư sư ngôn 。ư tự tướng tục hưng thịnh chư hạnh 。 耽染為先不顧於他。謂己為勝心自舉恃。說名為憍。 đam nhiễm vi/vì/vị tiên bất cố ư tha 。vị kỷ vi/vì/vị thắng tâm tự cử thị 。thuyết danh vi kiêu/kiều 。 由不顧他與慢有異。如是六種從煩惱生。 do bất cố tha dữ mạn hữu dị 。như thị lục chủng tùng phiền não sanh 。 穢污相麁名煩惱垢。於此六種煩惱垢中。 uế ô tướng thô danh phiền não cấu 。ư thử lục chủng phiền não cấu trung 。 誑憍是貪等流。害恨是瞋等流。惱是見取等流。 cuống kiêu/kiều thị tham đẳng lưu 。hại hận thị sân đẳng lưu 。não thị kiến thủ đẳng lưu 。 諂是諸見等流。如言何曲。謂諸惡見故。 siểm thị chư kiến đẳng lưu 。như ngôn hà khúc 。vị chư ác kiến cố 。 諂定是諸見等流。此六亦從煩惱生故。 siểm định thị chư kiến đẳng lưu 。thử lục diệc tùng phiền não sanh cố 。 如纏亦得隨煩惱名。已說諸纏及煩惱垢。 như triền diệc đắc tùy phiền não danh 。dĩ thuyết chư triền cập phiền não cấu 。 今次應辯彼斷對治。諸纏垢中誰何所斷。頌曰。 kim thứ ưng biện bỉ đoạn đối trì 。chư triền cấu trung thùy hà sở đoạn 。tụng viết 。 　纏無慚愧眠　　惛掉見修斷 　triền vô tàm quý miên 　　hôn điệu kiến tu đoạn 　餘及煩惱垢　　自在故唯修 　dư cập phiền não cấu 　　tự tại cố duy tu 論曰。且十纏中無慚無愧。 luận viết 。thả thập triền trung vô tàm vô quý 。 通與一切不善心俱。眠欲界中通與一切意識俱起。 thông dữ nhất thiết bất thiện tâm câu 。miên dục giới trung thông dữ nhất thiết ý thức câu khởi 。 惛沈掉舉通與一切染污心俱。故五皆通見修所斷。 hôn trầm điệu cử thông dữ nhất thiết nhiễm ô tâm câu 。cố ngũ giai thông kiến tu sở đoạn 。 餘嫉慳悔忿覆并垢。自在起故唯修所斷。 dư tật xan hối phẫn phước tinh cấu 。tự tại khởi cố duy tu sở đoạn 。 唯與修斷他力無明共相應故名自在起。 duy dữ tu đoạn tha lực vô minh cộng tướng ứng cố danh tự tại khởi 。 與自在起纏垢相應。所有無明唯修斷故。 dữ tự tại khởi triền cấu tướng ứng 。sở hữu vô minh duy tu đoạn cố 。 此諸纏垢誰通何性。頌曰。 thử chư triền cấu thùy thông hà tánh 。tụng viết 。 　欲三二餘惡　　上界皆無記 　dục tam nhị dư ác 　　thượng giới giai vô kí 論曰。欲界所繫眠惛掉三。 luận viết 。dục giới sở hệ miên hôn điệu tam 。 皆通不善無記二性。所餘一切皆唯不善。即欲界繫七纏六垢。 giai thông bất thiện vô kí nhị tánh 。sở dư nhất thiết giai duy bất thiện 。tức dục giới hệ thất triền lục cấu 。 上二界中隨應所有。一切唯是無記性攝。 thượng nhị giới trung tùy ưng sở hữu 。nhất thiết duy thị vô kí tánh nhiếp 。 即諂誑憍惛沈掉舉。此諸纏垢誰何界繫。頌曰。 tức siểm cuống kiêu/kiều hôn trầm điệu cử 。thử chư triền cấu thùy hà giới hệ 。tụng viết 。 　諂誑欲初定　　三三界餘欲 　siểm cuống dục sơ định 　　tam tam giới dư dục 論曰。諂誑唯在欲界初定。 luận viết 。siểm cuống duy tại dục giới sơ định 。 寧知梵世有諂誑耶。以大梵王匿己情事現相誑惑馬勝苾芻。 ninh tri phạm thế hữu siểm cuống da 。dĩ Đại Phạm Vương nặc kỷ Tình sự hiện tướng cuống hoặc Mã thắng Bí-sô 。 傳聞此唯異生所起。非諸聖者亦可現前。 truyền văn thử duy dị sanh sở khởi 。phi chư thánh giả diệc khả hiện tiền 。 惛掉憍三通三界繫。所餘一切皆唯在欲。 hôn điệu kiêu/kiều tam thông tam giới hệ 。sở dư nhất thiết giai duy tại dục 。 謂十六中五如前辯。所餘十一唯欲界繫。 vị thập lục trung ngũ như tiền biện 。sở dư thập nhất duy dục giới hệ 。 說一切有部順正理論卷第五十四 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ ngũ thập tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:29:58 2008 ============================================================